• apanay1.jpg
  • apanay3.jpg
  • apanay5.jpg
  • apanay6.jpg
  • apanay7.jpg
  • apanay10.jpg
  • apanay12.jpg
  • apanay30.jpg
  • apanay31.jpg
  • lK8a8EZBO0o.jpg
  • yrjGKj98so8.jpg

Если Всевышний Аллах предоставил человеку свободу, зная, что она будет использоваться во имя зла, можно ли считать Аллаха справедливым воспитателем. Тогда каков же смысл того, что Господь является Господином миров? Такой вопрос естественно возникает в душе человека, попробуем разобрать его с точки зрения Зыяэтдина Камали и его "Философии Ислама".

Ответ. Предоставление полной свободы человеку при знании того, что он будет творить зло, не означает того, что Всевышний Аллах не является праведным воспитателем. Ибо Всевышний Аллах даровал человеку силу разума, благодаря которой он способен отличить добро от зла. Сама природа человека пронизана силой, которая позволяет ему привлекать к себе добро и отстраняться от зла. Хотя Он сотворил человека стоящим как бы на распутье между дорогой к злу и дорогой к добру, Он тем не менее одарил человека внутренней силой, которую мы называем совестью. Она во все времена призывает человека на свой суд. Только она показывает человеку путь праведности и добра. Она старается не допустить человека на пути зла. Она стыдит его, заставляет краснеть, устрашает наличием какой-то сверхестественной карающей силы, заставляет содрогаться сердца и тела и другими способами пытается удержать человека от всего плохого. 

И если Господь Бог окружил детей Адама столь эффективными законами, посредством которых Он поддерживает, помогает и охраняет их, то имеем ли мы право заявлять, что Всевышний Аллах не является благим наставником?

И если человек сам погружается в пучину порочной морали и дурного поведения, вопреки подаренным ему врожденным силам, состоящим из столь совершенных законов пользы и мудрости, то уместно ли и не стыдно ли роптать на Всевышнего Аллаха, говоря: "В чем смысл того, что Аллах является Господином Миров?". Однако он дал человеку свободу, ибо если нет свободы, то вознаграждение и наказание теряют смысл. 

Имеется немало случаев, когда небольшие недостатки, маленькое зло оказываются причиной великого совершенства. Сие подобно тому, как когда на одежду попадает маленькое пятно грязи, это становится причиной для стирки всей одежды, при которой уничтожаются и скрытые от взоров душевные пороки. Так порой маленькие недостатки становятся причиной преодаления великих грехов, что приводит к возникновению совершенства. И это становится великим уроком для окружающих.

 

Статья и фото Рузана Хуснутдинова

 

1 1 1 1 1
4